كلا منا
بحاجة الى ان يفهم طبيعة وشخصية من حولة (أم _ أب _ أخ _ أخت _ زوج _ زوجة
_ صديق _ مدير ....... ) لكي نتفادى الصدام معهم ونعيش حياة أقرب للمثالية



ومن الوسائل التي تساعد على ذالك معرفة نمط الشخص الذي تتعامل معة وهي اربعة انماط

(هذا التقسيم من الدكتورة ناعمة الهاشمي)

قال عليه الصلاة والسلام في حديثه الشريف الصحيح:

((ألا وإن منهم البطيء الغضب سريع الفيء ومنهم سريع
الغضب سريع الفيءفتلك بتلك ألا وإن منهم سريع الغضب بطيء الفيء ألا وخيرهم
بطيء الغضب سريع الفيء ألا وشرهم سريع الغضب بطيء الفيء ألا وإن منهم حسن
القضاء حسن الطلب ومنهم سيئ القضاء حسن الطلب ومنهم حسن القضاء سيئ الطلب
فتلك بتلك ألا وإن منهم السيئ القضاء السيئ الطلب ألا وخيرهم الحسن القضاء
الحسن الطلب ألا وشرهم سيئ القضاء سيئ الطلب))

وهو حديث طويل له عليه الصلاة والسلام، لكني اقتطعت لكم منه الجزء الذي يخص موضوعنا
نحن نعيش في نعمةعظيمة فما يجتهد الغرب في البحث عن أدلة عليه ، نجد ديننا
وقد قدمه لنا سائغا سهلا، نقيا، بلسما، ...... فسبحان الله عز شأنه،

وبارك الله لنا في ميراثنا العلمي من هديه القرآني وسنة نبيه الأمي.

آمين يا رب العالمين.

من حديث نبينا الأمين، عليه الصلاة والسلام، نلاحظ التالي:

أربعة أنماط حددها بوضوح:

سريع الغضب سريع الفيء.

سريع الغضب بطيء الفي

بطيء الغضب سريعالفيء.

بطيء الغضب بطيء الفيء

فما معنى الفيء..............؟؟؟


إنه العودة والتسامح،

أيسريع التسامح والعودة للتواصل،


ومن هنا يتضح لنا بشكل فاصل أن ثمة أنماط خاصة، تعتمد على تكوين الإنسان الجسدي،



ويمكننا أن نقسمها كالتالي:


1- بطيء الغضب سريع الفيء وهو الذي قال عنه الرسول عليه الصلاة والسلام (خيرهم)


2- سريع الغضب سريع الفيء. ثم يأتي تاليا في الأفضلية حيث قال عنه عليه
الصلاة والسلام، ( فتلك بتلك) أي أن سرعة الغضب مذمومة لكن سرعة الفيء
محمودة، فتمسح الثانية الأولى


3- بطيء الغضب بطيء الفيء. وقد سمت عنهم، عليه الصلاة والسلام، ولعله أراد
فتلك بتلك، والله أعلم، أي بطيء الغضب صفة محمودة، وبطئ التسامح صفة
مذمومة، فتلك بتلك.


4- سريع الغضب بطيء الفيء. وقد وصفه عليه الصلاة والسلام بكلمة (شرهم)،
لأنه يحمل صفتين مذمومتين، سرعة الغضب والإنفعال، مع بطيء التسامح


أما عن الحديث السابق فقد فسأدرجه هنا كاملا لمن يريد فعن أبي سعيد الخدري قال:

صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما صلاة العصر بنهار

ثم قام خطيبا فلم يدع شيئا يكون إلى قيام الساعة إلا أخبرنا به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه

وكان فيما قال (( إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون ألا فاتقوا الدنيا

واتقوا النساء وكان فيما قال ألا لا يمنعن رجلا هيبة الناس أن يقول بحق إذا علمه

قال فبكى أبو سعيد فقال قد والله رأينا أشياء فهبنا فكان فيما قال ألا إنه ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة

بقدر غدرته ولا غدرة أعظم من غدرة إمام عامة يركز لواؤه عند استه فكان فيما حفظنا

يومئذ ألا إن بني آدم خلقوا على طبقات شتى فمنهم من يولد مؤمنا ويحيا مؤمنا ويموت مؤمنا

ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مؤمنا ويحيا مؤمنا ويموت كافرا

ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مؤمنا

ألا وإن منهم البطيء الغضب سريع الفيء

ومنهم سريع الغضب سريع الفيء فتلك بتلك

ألا وإن منهم سريع الغضب بطيء الفيء

ألا وخيرهم بطيء الغضب سريع الفيء

ألا وشرهم سريع الغضب بطيء الفيء

ألا وإن منهم حسن القضاء حسن الطلب

ومنهم سيئ القضاء حسن الطلب

ومنهم حسن القضاء سيئ الطلب فتلك بتلك

ألا وإن منهم السيئ القضاء السيئ الطلب

ألا وخيرهم الحسن القضاء الحسن الطلب

ألا وشرهم سيئ القضاء سيئ الطلب

ألا وإن الغضب جمرة في قلب ابن آدم أما رأيتم إلى حمرة عينيه وانتفاخ أوداجه

فمن أحس بشيء من ذلك فليلصق بالأرض قال وجعلنا نلتفت إلى الشمس هل بقي منها شيء

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا إنه لم يبق من الدنيا فيما مضى منها

إلا كما بقي من يومكم هذا فيما مضى منه))

قال أبو عيسى وفي الباب عن حذيفة وأبي مريم وأبي زيد بن أخطب والمغيرة بن شعبة

وذكروا أن النبي صلى الله عليه وسلم حدثهم بما هو كائن إلى أن تقوم الساعة

وهذا حديث حسن صحيح

شكرا لك ولكن لازم تهدي اعصابك
لايجب كل متجي ريح تاخذك معها

ههههههههههههه

راني خايف من داك الشي

وانا راني نعالج غير بشوية

والشافي الله

الحمد لله
فلكل داء دواء
ربما تحتاج فقط الي الاستخاء او التامل ( تمرين اليوكا )

ليس دواءي الاستخاء والتامل

لكن دواءي مدفون

انت مخطيء فالاسترخاء علا ج مناسب
فانا جربته من قبل

شفاء بيدي الله

اما العلاج سبب

اعرف هذا
فاشافي الي الله